Шпенглерова история – процесс случайного зарождение, расцвета и умирания культур. В истории быдл 8 культур, семь из них уже умерло: египетская, китайская, майя, индийская, вавилонская, апполоновская, магическая (арабо-израилиская), восьмая – фаустовская (западной мир) сейчас приближается к закату, а девятая – русская – только нарождается.
Культура – организм уникальный, абсолютно замкнутый, поэтому нет единой линии развития и каждая умершая культура не может быть понята другими культурами, так же как и существующие не могут понять друг друга. Срок жизни каждой культуры – 1200-1500 лет, в течение которых она проходит все стадии своего развития. По мере взросления, культура, подобно любому живому организму, окостеневает: перерождается в цивилизацию. Цивилизация – показатель старения культуры. Ее характеризует исчезновение свежести жизни, ее интеллектуализация. Шпенглер называл это переходом от творчества к спорту, от литературы к варьете – механическая жизнь. Западный мир достиг своей роковой черты в 19 веке. Появление культуры – первый этап исторического процесса. Это – предыстория.

История – процесс отчуждения человека от матери земли (расслоение общины). Нарастание историчности приводит к политизации. Война пронизывает все. Она делает историю историей. Появляются культуры, основанные на рассовом единстве. Шпенглерова история – наука не о прошлом, а о будущем.

Помимо «Заката Европы» одна из самых знаменитых работ позднего Шпенглера – «Человек и техника». Развитие техники – единый процесс совершенствования орудий и средств производства, поэтому в современной обществе снимается антиномия «культура – цивилизация», когда искусственное полностью заменяет естественное.

Отбросив свое прежнее отношение к истории, Шпенглер рассматривает мировой исторический процесс тридиционно, как единую линию развития от первобытного общества, через средневековье к современному империализму. Единственное, что его отличает от других историков – это идея убыстрения хода истории: приближается время последних катастроф. Полностью сняв антиному «культура-цивилизация» Шпенглер отказался и от понятия духовной культуры, т.к. победа фаустовской «воли к власти» – это же не победа духа, но техники. Хищник овладевает миров, космосом…при помощи техники. Необратимость процесса отчуждения человека от природы, нарастание в мен черт хищника – характеризует единую линию развития. Назад в естественность и доброту дороги нет. К власти подталкивает развитие техники и естественных наук. Шпенглер первый увидел социальную масштабность проблемы техники. С помощью техники начинается насилие нед природой. Человек вовлечен в бег машин, в это гонке победитель мира будет загнан насмерть.

«Годы лишений» – последняя работа Шпенглера. Три главные идеи: 1. Идея мировой революции и «белой» революции, т.е. перерастание в цветную, 2. Идея германской миссии (только германцы жизнеспособны), 3. Идея борьбы за пролетариат (единство наций, а не класса). Насилие – единственное средство спачения цивилизации. Демократия – стремление свести все к уровню мелких людишек. Парламентаризм – конституционная анархия. Согласие – результат поражения одного из государств в войне, временное накопление сил, для того, чтобы отбросить это согласие. Источник богатства государства не в экономике, а в войне и победах. Армия – не только сила, но и самый консервативный, старый, добрый элемент, последняя надежда Германии.

Многие прогнозы Шпенглера оправлдались:

1. Разрушение природы человеком, 2. Омертвение межчеловеческих отношений, 3. Сомнение в гуманистической цивилизаторсой сущности прогресса, 4. Разрушение социальных структур, 5. Процесс распада либерального государства.