|
ЗВЕЗДНЫЕ ПИСЬМЕНА
Вселенная продиктовала, а человек выявил в
беспорядочной россыпи звезд неповторимые
узоры созвездий. И приписал им историю
Богов, героев и легендарных персонажей. У
каждого народа были на сей счет свои
истории. Но до нынешних времен дожили в
основном мифологизированные рассказы
древних греков и римлян. Причем не следует
думать, что у тех была создана какая-то
канонизированная история. Нередко
существовали различные версии
происхождения одних и тех же созвездий (а
точнее -- их наименований). Чтобы убедиться в
этом, достаточно открыть любой античный
трактат по астрономии (а таких, по счастью,
сохранилось несколько). Вот типичное
рассуждение по поводу происхождения
созвездия Водолея: ВОДОЛЕЙ. Многие говорят,
что это -- Ганимед. Рассказывают, что Юпитер
похитил его у родителей, пленившись его
замечательной красотой, и сделал
виночерпием Богов. Он представляется взору
так, словно выливает воду из урны.
Гегесианакт же говорит, что это -- Девкалион,
ведь именно в его царствование с небес
низверглось столько воды, что, говорят,
сделался потоп. По мнению же Эвбула, это --
Кекроп; он упоминает о древности его рода и
указывает на то, что до того, как люди
получили в дар вино, при жертвоприношениях
Богам употреблялась вода и что Кекроп
царствовал до открытия вина. Гигин.
Астрономия * Озмер П.С. Квазары -- зонды
удаленных областей и ранних стадий нашей
Вселенной // В мире науки. 1983. No 1. С. 15. Как
видим, особой ясности относительно
происхождения Водолея у античных авторов
не было. Однако в последующие века
предпочтение отдали легенде о Ганимеде,
похищенном Зевсом (Юпитером), обратившимся
в орла. Мифологическая история звездного
неба оказалась вообще весьма удобной для
астрономов (равно как и для астрологов). На
протяжении всей истории науки и по сей день
она мирно и бесконфликтно уживалась с
церковными догматами, опытными
наблюдениями и математическими расчетами.
Благодаря такому научно-мифологическому
симбиозу, знание легенд Древней Эллады и
Рима поддерживалось и сохранялось со всеми
подробностями в различных слоях общества
даже в самые неблагоприятные для науки
времена. По астрономическим текстам,
которые античные авторы облекали к тому же
еще и в поэтическую форму, можно было
запоминать во всех деталях и многообразии
имен "преданья старины глубокой": А от
обоих хвостов [созвездия Рыб] начинаются
словно бы цепи, Тянутся с разных сторон и в
одной сочетаются точке. Цепи скрепляются
здесь большой и прекрасной звездою, В силу
того получившей прозвание "Узел небесный".
Левое пусть для тебя плечо Андромеды
приметой Северной Рыбы, вблизи от нее
расположенной, будет. А оконечности стоп на
супруга ее указуют: Ведь не случайно они над
плечами Персея несутся. Он обращенье влачит
на северном круге, где равных Нет созвездий
ему. Десница его протянулась К тещину трону;
в пылу погони он шаг исполинский, Пылью
блестящей покрыт, стремит по родителю Зевсу.
С левым бедром по соседству персеевым, все
совокупно, Мчатся Плеяды. Для всех
небольшого пространства довольно, И для
прямых наблюдений они недостаточно ярки.
Семь раздельных путей им людская молва
приписала, Но человеческий глаз только
шесть различает на небе. Пусть не бывало еще
на памяти смертного рода, Чтобы безвестно
звезда хоть единожды с Зевса исчезла, Все-таки
наперекор семерых называет преданье. Их
имена: Келено, Алкиона, Меропа, Электра,
Также Стеропа, Тайгета и с ними владычица
Майя. Тускл их свет, одинаково слаб, но волею
Зевса Славно явление их на заре и в вечернюю
пору: По мановенью его возвещают Плеяды
начало Лета, ненастной зимы, и пахоты верные
сроки. Арат. Явления Конечно, для
современного русскоязычного читателя
особый интерес представляют созвездия,
знакомые ему по северному небу. Среди них
наиболее известны Большая и Малая
Медведицы (Большой и Малый Ковши). История
их наиболее разработана и в античной
мифологии. Тот же Гигин, суммируя данные
многих предшественников, рассказывает.
БОЛЬШАЯ МЕДВЕДИЦА. Согласно Гесиоду, это --
Каллисто, дочь Ликаона, который царствовал
в Аркадии. Влекомая страстью к охоте, она
последовала за Дианой (Артемидой), которая
ее весьма возлюбила за сходство характеров.
Спустя время Каллисто соблазнил Юпитер, и
та не осмелилась рассказать Диане о
случившемся. Но она не могла долго скрывать
свое положение, так как выросший живот уже
тяготил ее, и, когда она незадолго до родов
освежалась в реке, Диана увидела, что она не
сохранила девственность. Богиня наложила
на нее, соответственно тяжести
преступления, нелегкое наказание. Лишив ее
девичьей внешности, она превратила ее в
медведицу (по-гречески медведица зовется
агсtos). Будучи в этом обличье, Каллисто
родила Аркада. По свидетельству же
комического поэта Амфия, Юпитер принял
облик Дианы и сопровождал деву словно для
того, чтобы прислуживать ей на охоте, и как
только спутники выпустили их из виду, он
сошелся с нею против ее воли. Когда Диана
спросила ее, почему у нее вырос столь
большой живот, Каллисто ответила, что
произошло это по ее, Дианы, вине. За такой
ответ Диана наградила ее вышеупомянутой
наружностью. Когда она блуждала по лесу в
зверином обличье, ее поймали некие этолийцы,
привели в Аркадию и подарили вместе с сыном
Ликаону. Говорят, что она, не зная тамошних
обычаев, бросилась в святилище Юпитера
Ликейского. Ее сын сразу же последовал за
нею, и, когда погнавшиеся за ними аркадцы
попытались их убить, Юпитер, помня о
содеянном, вознес Каллисто на небо и
поместил среди созвездий, назвав ее
Медведицей. От греческого слова arkos = arktos --
"медведь" и связанных с ним созвездий
Большой и Малой Медведиц образовано и
современное географическое понятие
Арктика, прижившееся во многих языках. (Кстати,
Рене Генон предлагал в качестве одного из
возможных самоназваний северной
Гипербореи -- Медвежья земля.) Между прочим,
астрономы рассчитали, что 100 000 лет назад
расположение звезд в созвездии Большой
Медведицы было иное: своим очертанием оно
напоминало не "ковш", а именно медведя,
причем -- медведя белого, арктического,
вытянувшего морду к медвежонку*. В имени
сына Зевса и нимфы Каллисто Аркад (Аркас)
тоже просматривается архаичная корневая
основа ark со смыслом "медведь" и "север".
По некоторым эллинским версиям, Зевс (Юпитер)
отправил на небо не только мать, но и сына:
первая стала Большой, а второй -- Малой
Медведицами (по другой легенде, Аркад стал
Арктуром -- самой яркой звездой Северного
полушария). Некоторые античные авторы также
говорят, что, когда Юпитер сошелся с
Каллисто против ее желания, разгневанная
Юнона превратила ее в медведицу. Она
встретилась во время охоты Диане и была ею
убита, а затем, будучи узнана, помещена
среди небесных светил. Другие же
рассказывают так: когда Юпитер преследовал
в лесу Каллисто, Юнона, догадавшись о том,
что произошло, попыталась застать его на
месте преступления. Юпитер же, чтобы легче
скрыть свою вину, превратил Каллисто в
медведицу и покинул ее, и Юнона обнаружила в
том месте вместо девы медведицу. Она
указала на нее Диане, которая в то время
охотилась, и та ее убила. Чтобы не было
сомнений в том, что он печалится о содеянном,
Юпитер поместил на небосводе изображение
медведицы, образовав звездами ее фигуру.
Это созвездие, по общему мнению древних, не
заходит. В качестве объяснения же
утверждают, что Тефия, супруга Океана, не
принимает его, когда прочие светила
достигают заката, потому что Тефия была
кормилицей Юноны, на ложе которой Каллисто
была любовницей. МАЛАЯ МЕДВЕДИЦА. Античные
комментаторы (наряду с версией о звездном
вознесении Аркада) считали, что это --
Киносура, одна из кормилиц Юпитера,
идийская нимфа. Она была среди куретов,
которые прислуживали Юпитеру. В качестве
награды она была помещена среди созвездий и
названа Медведицей, которой уже древние
римляне дали имя Septentrionts [Семь волов]. Отсюда
произошло латинское слово septentrio,
означающее и "север", и "северный
ветер", и "Северный полюс". Большая
же Медведица, по мнению многих, имеет
сходство с возом, поэтому греки и назвали ее
Наmаxа. Основанием этого предания было
следующее: первые наблюдатели неба,
установившие число звезд в каждом
созвездии, назвали ее не Медведицей, но
Возом, потому что из семи звезд две,
казавшиеся одинаковыми и наиболее близко
расположенными, принимались за быков,
оставшиеся же пять представляли
изображение воза. Поэтому ближайшее к нему
созвездие они постановили назвать
Волопасом. Арат же [известный античный
автор, которому принадлежит уже
цитированная во все времена книга по
астрономии, именуемая "Явления"]
говорит, что они названы Волопасом и Возом,
потому, что медведица, словно воз, вращается
вокруг полюса, именуемого северным, и
поэтому говорят, что Волопас погоняет ее.
Очевидно, что в этом он весьма заблуждается.
Впоследствии, как сообщает Парме-ниск,
некие астрономы установили, что семь звезд
входят в группу из двадцати пяти,
следовательно, изображение медведицы
образуют не семь звезд. Поэтому и тот, кто
следовал за Возом и ранее именовался
Волопасом, был назван Арктофилаком [стражем
Медведиц], а она во времена Гомера получила
имя Медведицы. Ведь он говорит о "семи
волах", что это созвездие называется и
тем, и другим именем, и Медведицей, и Возом*.
В приводимых античными авторами преданиях
о происхождении созвездий содержатся еще
более древние сведения, восходящие к
первобытной эпохе, когда господствовало
тотемное мышление, а известные в более
поздние времена народы вычленялись из
некогда единой этнолингвистической и
культурной общности. Отсюда звериные и
птичьи тотемные имена, присвоенные
некоторым созвездиям и, в частности, обеим
Медведицам. Появление в последующие эпохи
новых имен (в дополнение прежним),
намекающих на небесную колесницу (телегу),
свидетельствует о миграционных процессах
расселявшихся по всей земле племен и
народов. Не случайно поэтому служившим
главными небесными ориентирами звездам
присваивались имена, связанные с движением
или животными, так или иначе помогающими
передвижению. К этому смысловому гнезду
относятся и русский Воз, и древнеримские
Семь Волов, и казахский Конь на приколе, и т.п.
В античных мифах предпринята одна из
попыток осмыслить давно и хорошо известные
сведения о созвездиях, изображения которых
встречаются уже в рисунках древнекаменного
века и последующих эпох (в том числе
найденных на территории современной России)
(рис. 72)**. Таким образом, с какой стороны ни
глянь, звезды (даже их имена!) по-прежнему
неиссякаемый источник тайн. И расстаются с
ними естественные маяки Вселенной более
чем неохотно. Тем не менее ничто не мешает
нам попробовать хотя бы частично решить
некоторые из загадок звездного мира. Одна
из них -- "дьявольские звезды". * См.:
Гигин. Астрономия. СПб., 1997. С. 32--36. ** См., напр.:
Святский Д.О. Очерки истории астрономии в
Древней Руси // Историко-астрономические
исследования. Вып. 8. М., 1962. С. 26--27.
|
